Mujerárbol

ACTUALIZACIÓN-CHINPÚN

Como aún quedan por ahí restos de la visión romántica del celta «buen salvaje», chupiguay y que reverencia a la Madre Naturaleza, pacífico y amante de la poesía & dubidú duduá, es necesario que de vez en cuando el público conozca algunas barbarités documentadas por la Arqueología, no por los textos irlandeses… aunque también los hay bastante fuertes, pero como resulta que mucho pasa por simbólico…

Además, se acerca el día de Noviembre en que distintos estultios se disfrazan de niño estadounidense y salen preguntar la respuesta a nosequé dicotomia, con el fin de inflarse a dulces.

Mientras tanto, los hallazgos de «cuerpos de turbera» en Irlanda y otras regiones del área Céltica y Germánica (datados la mayoría en la Edad del Hierro y concordantes con lo que la Arqueología denomina «lo Céltico») indican que víctimas sacrificadas en temporadas precisas, a veces por medio de gran violencia, eran corrientes en la Céltica Antigua.

El caso de la Galia, no suele publicarse mucho la cual podemos considerar el corazón de la Céltica Antigua, se conocen desde hace décadas enclaves rituales con restos macabros, cuyo contexto arqueológico indica coherencia con los rituales de una sociedad guerrera: animales sacrificados y no solamente para ser comidos (ejemplos de banquetes gordos en la Galia y también en Navan (Irlanda), pero también restos de caballos sacrificados acá (en Hispania, donde se ha podido estudiar la traza física del caballo de la Celtiberia gracias a la existencia de restos en contextos rituales).
En cuanto a sacrificios humanos no vamos a profundizar de momento, sino que veremos dos ejemplos: los hallazgos de Ribemont sur Ancre (Somme) y de Arcy-Romance (Ardenas).

El caso más llamativo es el del Trofeo Bélico de Ribemont sur Ancre (Somme) erigido en el s. III AC. Al parecer, la batalla que le dio origen está documentada por fuentes escritas y se desarrolló entre Armoricanos y Belgas, que conquistaron e invadieron la zona en esas época.

Sí que me parece triste que fuera en esa zona de la Francia precisamente donde, muchos siglos después, se mataran los europeos entre sí… cosas veredes…

El monumento en cuestión se divide en dos partes. Una es la que llaman «Trofeo de los vencidos«, en la que se encontró una sepultura en masa cuyos restos óseos mostraban señales de golpes violentos que habían podido producir la muerte. Una reconstrucción cuidadosa de los mismos desveló que los cuerpos de los vencidos (todos varones vigorosos de entre 15 y 40 años) con sus armas pero sin sus cabezas, fueron puestos a secar en varios altillos o edificios de madera, hasta que la descomposición los descarnaba, momento en que sus huesos eran molidos y ofrecidos a los dioses infernales.
Sin embrgo, los huesos que caían al suelo -los que se encontraron en la sepultura masiva- no fueron sometidos a este tratamiento.

Restos humanos de Ribemont. (Foto de Louis Brunaux.)

En el segundo recinto, o «Trofeo de los vencedores«, se encontraron también cientos de huesos humanos, así como de caballos, formando un altar de adobe y cañizo, hueco, en cuyo interior se hallaban huesos humanos pulverizados y quemados en ofrenda a un dios subterráneo. Este recinto -que hasta hace poco se interpretaba como un santuario- era un cercado poligonal con un muro de unos 6 m. de alto, rodeado con una zanja que lo separaría del mundo profano. Se encontraron también en este espacio los huesos largos de una veintena de individuos con sus armas y con cerámicas del estilo de las que usaban los vencedores. Algunas estelas de piedra se asociaban a este lugar.

Los arqueólogos, en especial Jean Louis Brunaux que dirigió estas excavaciones, interpretan que el campo de batalla se había transformado en un terreno sagrado por medio de estos actos rituales, posteriores a la batalla. Este es un tema bastante interesante, para etnólogos de la Antigüedad y Arqueológos del palabrario fantástico irlandés.

El distinto tratamiento dado a unos muertos y a los otros, secado y molido/quemado como ofrenda, o bien enterramiento fuera del recinto sagrado, es también un dato que indica cierta heroización de los vencedores.